写作是一项综合性技艺，它的下限极低，只需一张纸、一支笔，将所见、所感、所想写下来；它的上限又极高，不仅要求创作者具备相应的文学常识、写作技巧，更要求创作者具备从丰富的生活中汲取养分，将思想的火花用艺术性的文字呈现出来的能力。这样的能力来自于写作训练，更不能忽视的，是阅读。
黄庭坚曾说：“三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”这句话并无夸张，阅读与作家们的精神空间紧密相连。阅读资源是文学作品生成的重要养分和内在动因，蕴含着作家成长的秘密。因此，在青年作家的成长之路上，读什么、如何读，显得尤为重要。
著名作家毕飞宇在《小说课》中曾说：“什么叫学习写作？说到底，就是学习阅读。你读明白了，你自然就写出来了。阅读的能力越强，写作的能力就越强。”青年作家们的阅读不应止步于泛泛的、消遣性的阅读，应该更深入、更细致、更用心。
为了倡导青年作家们进行高效、深度的阅读，并从阅读中获得更好的滋养，江苏省作协小说委员会推出了“名家荐读”活动，邀请十余位著名作家，将他们的阅读经验倾囊相授。名家们对于小说艺术有着卓越的见解和丰富的创作经验，他们从自身的阅读感受和创作体会出发，在各自的海量阅读资源中选择一篇（部）具有代表性的文学作品推荐给青年作家。他们或从小说的选材、立意进行剖析，或着重于作品的时代特色和创作背景的解读，或从写作技巧、艺术风格的角度展开细致入微的赏析。
读什么，怎么读，读出什么，这是很重要的问题。我们希望，“名家荐读”活动能对青年作家的阅读和写作，带来启发和触动。
“名家荐读”系列文章，我们将陆续推出。
江苏省作协小说委员会
2022年8月17日
在我看来，《局外人》是一部巨著，虽然它的汉译本只有大约六万个汉字。加缪用他从天而降的天才有效地、涵盖式地呈现了存在的本质：荒诞。《局外人》这篇小说总共就写了四件事，分别是葬礼、杀人、审判和接受神父的指导。主人公默尔索每一天的日常生活都能证明默尔索的死罪，反过来说也一样，确认默尔索死罪的，正是默尔索的日常。《局外人》不是一部恐怖小说，但是，每次想起这个，我的内心都充满了无尽的恐怖——还有比这个更荒诞的吗？再也没有了。
《局外人》的开头是极其著名的，可以说，在文学史上，这个开头和《百年孤独》的开头构成了两座丰碑。加缪是这样写的：
“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一份电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。（郭宏安译本）
《局外人》开篇的句式，从字面上看，只是小说语言的语气，其实不是，是哲学的问题，这样的抽离否定了存在者，自然也就否定了存在。这样的语气和叙事的方式，那种“丧”，那种“躺平”，不可能出现在狄更斯和巴尔扎克那里，更不用说雨果了——那是怎样强大的主体性。这也不是福楼拜所说的“作者隐匿”，说到底，“作者隐匿”还是一个小说的修辞问题。《局外人》的抽离绝不是小说修辞，是哲学的问题，是存在者的失去。
我们会发现，默尔索是一个真正的“局外人”，永无托生与转世之可能。他将消失得无影无踪，默尔索是空的。“灵魂是空的，准备好接受一切。”加缪就是这样写的。然而，默尔索最终的选择不是“丧”，不是“躺平”，是抗争。在加缪这里，这是一以贯之的。“局外人”默尔索终于开始抗争了，在精神与灵魂这个层面，他决定再也不做“局外人”了，他要做一件惊天动地的大事，那就是自己来决定自己的生死。默尔索选择了死，这又何尝不是加缪所说的那个“哲学上的自杀”呢？这是一种“先于”本质的存在。《局外人》的结尾：默尔索在临死之前体会到的不再是麻木和恐惧，那是本能。默尔索所体会到的不是那些，是幸福。我们可以把这个幸福当作自由来看待——他终于替代了上帝。宣布上帝死亡的，是尼采，证明上帝死亡的，是默尔索。
默尔索是冷漠的、无情的、空洞的。某种程度上说，默尔索其实也是“小女人”。当“小女人”第一次出现在塞莱斯特餐馆的时候，默尔索已经从这个“小女人”的身上看到了一样东西，那就是他自己。但命运中断了默尔索成为“小女人”的发展之路。默尔索拒绝认罪，拒绝忏悔，拒绝活着，其意义等同于他拒绝了走进那个机器人的行列。然而，荒诞的是，这个冷漠的、无情的、空洞的、会“算”的“小女人”，这个钢铁一样坚硬、引擎一样迅速的“小女人”，她走上了证人席。这个被激进理性异化了的漂亮肉体，她成了他人道德的代言人和裁决者——这就是当时的欧洲所处的文化处境。加缪对这种文化的批判和介入能有多大的作用，这个我不知道，但是，从《局外人》所体现出来的精神力量和美学力量来看，那是全力以赴的和一往无前的。
什么是“荒诞”？默尔索的生活就是；什么是“存在主义”？默尔索的命运就是；什么叫“他人即地狱”，默尔索的结局就是。小说家和哲学家的区别也许就在这里了——在“理性不及”之处，小说冉冉升起，小说之光遍照大地。